По просьбе наших читателей из Израиля редакция "Объективной газеты" и дирекция по международным связям и туризму "Буковина - Куба" (www.bukovina-cuba.narod.ru) публикует отрывок из Исторической справки "Еврейские местечка Украины". (Историческая справка дается на языке оригинала).

Історична довідка. Єврейські традиції Буковини

Чернівці давно відомі багатими єврейськими традиціями, культурою, єврейськими письменниками і поетами.

Перший документальний спогад про євреїв в Чернівцях відноситься до 1408 року. Цей рік був і датою заснування міста.

Потрібно вважати, що євреї в наших краях селились і раніше, але в 15-16 століттях заселення і навколишніх місць набуло масового характеру. Рятуючись від переслідувань в Німеччині євреї залишилися тут, приносячи з собою мову їдиш.

Вигнання євреїв з Західної і Центральної Європи і переселення їх в Чернівці створило новий центр культурної, економічної і суспільної діяльності євреїв.

Турецький султан, будучи правителем цього краю, пом'якшив жорстокі закони молдавських князів проти євреїв, проявив віротерпимість.

До цього часу відносяться утворення в Чернівцях єврейської общини по зразку общин Польщі.

В 1774 році наш край був приєднаний до Австрії. Чернівці стали столицею нової провінції, яка називалася Буковина і Чернівецька община стала основною общиною Буковини. Їй стали підкорятися общини Сучави, Садагури, Вижниці.

Відомий перший равін-раббі Хаім Бен Шоломо Тірер, названий Хамом Чернівецьким, - видатний хасид, автор багато численних теологічних праць.

З іменем другого равіна-раббі Ісаака-Шимшона Гонровіц-Майзель пов'язано будівництво Великої синагоги в єврейському кварталі міста, багато молитовних будинків, благодійних установ.

З 1849 по 1872 роки керівництво общин було в руках "МАСКІЛІМ". Це були освідчені євреї, прибічники світової культури, які відмовлялися від середньовічного відокремлення. Їх стараннями починалось утворення відомств освіти і соціальної підтримки (школи, лікарні), а також кілька благодійних інституцій.

Очолював общину доктор Еліезер Еліячу Ігель, воледумний раввін з доброю загальною і єврейською освітою, східовед, приват-доцент Львівського Університету. Але діяльність доктора Лазаря Ігеля засуджувалась ортодоксами, які і вийшли з общини в 1872 році.

Через деякий час в Чернівцях утворилися дві культові общини - ортодоксальна і реформаторська.

Для зростаючого німецькомовного населення був необхідний новий будинок синагоги. 4 вересня 1877 року в Чернівцях відбулося урочисте відкриття нової синагоги - Тесілль. Цей будинок було передано "прогресивній" культурній общині і він став її духовним центром. Культурним центром ортодоксів залишилась стара Велика Синагога на Синагогальній вулиці.

Раввіни і однієї і другої общини турбувалися інтересами євреїв міста і надавали допомогу бідним, будували школи, будинки для пристарілих, відкривали будинки для сиріт і гуртожитки для бідних студентів, лікарні і спортивні клуби.

Обидві общини практично збереглися до Другої Світової війни.

В 1941 році німці спалили Темпль. В перші дні окупації 12 тисяч євреїв було по-звірячому вбиті 90 тисяч - депортовані за Дністер в гетто. Більше 80 тисяч євреїв загинули і тільки біля 10 тисяч повернулися в Чернівці.

В 1944 році з приходом на Буковину радянської влади був утворений чернівецький обласний раввінат і відкрито більше 30 синагог і молитовних будинків, єврейської школи і єврейський театр. Була зроблена спроба і відродження єврейської общини міста.

Сьогодні, в нових умовах, після незалежності України, створені більш сприятливі умови для відродження національної самосвідомості і культури єврейського народу. І перші кроки на шляху відродження єврейського життя в Чернівцях були зроблені Єврейським суспільним культурним фондом. (ЧеОКФ).

Памятные места Буковины (для туристов из Израиля)

Черновцы
…Объектом внимания экскурсантов есть еврейское кладбище Черновцов, пройти к которому из центра города можно по ул. Русской. Кладбище отличается не только большими размерами, но и огромным разнообразием форм надгробных памятников. Наряду с традиционными стелами, в декоре которых прослеживаются взаимосвязи еврейского и украинского народного творчества, здесь немало произведений профессиональных скульпторов и, в частности, склепов, стилизованных под мавританский стиль.

Сегодня Садгора - одно из предместий Черновцов, расположенное за рекой Прут. Когда-то же это было самостоятельное местечко с весьма влиятельной хасидской общиной. К концу XIX века евреи составляли здесь 80% всего населения. Прибывший в Садгору из Ружина рабби Израиль стал основателем авторитетной династии хасидских цадиков. Среди заслуживающих внимания памятников культуры Садгоры назовем резиденцию цадиков с синагогой рубежа XIX-XX веков, синагогу по ул. Александри, 8 (конец XVIII- начало XIX веков) и кладбище с весьма своеобразными произведениями еврейского камнерезного искусства.

Вижница
К 80-м годам XVIII века Вижница, живописно разместившаяся у подножия Буковинских Карпат, стала значительным центром торговли, чему в немалой степени способствовала деловая активность местных евреев. Во второй половине XIX века - это уже типичное еврейское местечко: на 1890 год община насчитывает 4247 человек при общем количестве населения - 4730.

Подобно другим еврейским местечкам большинство зданий центра Вижницы совмещали функции жилья, торговли и обслуживания. Застроенная такими домами вытянутая главная площадь городка у слияния с ул. Украинской образует углубление, пространство которого замыкается главным фасадом синагоги - одним из наиболее монументальных сооружений в ансамбле площади. Оно, естественно, приспособлено для новых потребностей, так же, как и другие объекты еврейского наследия: синагога по ул. Комсомольской, 3; резиденция вижницких цадиков; дворцового типа усадьба еврея-лесопромышленника. У слияния Вижницы с селом Черногузы находится кладбище вижницких хасидов с усыпальницей представителей династии Хагеров - место паломничества современных последователей этой ветви хасидизма. У туристов, посетивших Вижницу, не отнимет много времени экскурсия в Куты. Этот поселок, расположившийся на другом берегу реки Черемош, интересен своим старинным еврейским кладбищем. Именно в Кутах провел свои молодые годы Баал Шем Тов; здесь он посещал собрания каббалистов, учился искусству врачевания, формировался как будущий реформатор иудаизма.

Сторожинец
В Сторожинце находится одно из наиболее сохранившихся кладбищ региона. Кроме множества ценных в художественном отношении надгробий, здесь сохранилось оригинальной архитектурной формы предпохоронное здание. Благодаря пожертвованиям проживающих за рубежом выходцев из Сторожинца кладбище благоустроено, обнесено новой оградой. Память жертв Холокоста увековечена прекрасным монументом. В центре поселка находится крупное здание бывшей синагоги, построенное в начале XX века.

Новоселица
До войны в Новоселице, расположенной на юго-восток от Черновцов, преобладало еврейское население. На центральных улицах поселка до сегодняшнего дня сохранилось немало образцов традиционного еврейского жилища. В архитектуре этих зданий заметны черты, не встречающиеся в других районах Черновицкой области: главный фасад дома образует зашитый резными досками щипец (шпиль), поддерживающийся столбиками, которые формируют уютную галерею. Еврейское кладбище Новоселицы демонстрирует особенности местной школы изготовления и художественного оформления надгробий. В 300 метрах от кладбища находится отмеченное памятным знаком место захоронения 800 евреев, расстрелянных во время оккупации.

Продолжение маршрута связано с переездом из Черновцов во Львов (235 км), во время которого целесообразно сделать несколько остановок для знакомства с достопримечательностями ряда населенных пунктов Северной Буковины и Галиции.

Множество ярких впечатлений получают участники экскурсии, побывав в Каменце-Подольском и Хотине. Они осмотрят мощные средневековые крепости, оценят красоту природного ландшафта (живописные русла рек Днестра и Смотрича ). Из заслуживающих внимания объектов еврейского наследия нужно упомянуть кладбище в Хотине, где в декоре надгробных стел искусно использовались не только резьба по камню, но и цвет. Как и в большинстве населенных пунктов Украины, есть здесь и братские могилы мирного еврейского населения времен войны. Например, в западной части Каменца-Подольского (бывший хутор Смирнова) в 1992 году был установлен памятник 35000 жертвам Холокоста.

Еще одну остановку по пути из Черновцов во Львов следует сделать в Чорткове Тернопольской области. Город расположен в живописной долине реки Сирет, в 76 км южнее Тернополя. В 1860 году сюда прибыл сын Израиля Ружинского (основателя садагорской ветви хасидизма) Давид-Моисей Фридман. Это событие стимулировало рост еврейского населения. В 1900 году количество евреев достигает 3146 человек, что составило 62% всех жителей Чорткова. В самой старой части города, между ул. Рынок и ул. Аптечной, располагаются кварталы, где со времен основания города селились евреи. Здесь находится здание бывшей синагоги, построенное в 1688 году. Новую синагогу возвели в южном районе города (ул. Т.Шевченко, 33). Строительство велось по проекту венского архитектора Ганса Гельдкремера, избравшего в качестве образца синагогу Садгоры. В Чорткове три еврейских кладбища: южное (недалеко от автостанции), по ул. Мицкевича (рядом с христианским) и старинное (по ул. Независимости). На последнем уже нет надгробий, но в начале 1990-х годов на средства зарубежных хасидов здесь был установлен памятник Давиду-Моисею Фридману.